Page 449 - 唯識藏_34

染還滅義故，今觀雜染，故成二智。 有二智：一、緣未來生而有老死；二、非不緣未來生而有老死。未來雖未起，容有雜 ；二、非不緣過去生而有老死。觀於前際無始老死，無不皆以生為緣故。緣未來老死 現在生而有老死。現在自身，自已作故。緣過去老死有二智：一、緣過去生而有老死 唯有漏攝，實是無漏。 說齊識退還，皆唯修慧，至成就時，修慧觀故。初觀加行，亦通聞、思。示相異生， 菩薩昔在菩提樹下，雜染順逆，觀緣起支，於逆觀中，而為此觀。依初方便故，諸論 死趣滅；四、老死趣滅行。乃至行支，皆作此觀。無明無因，智種闕故，不說觀之。 二空、二真智有三，加行、根本、後得別故；依乘有二，聲聞、菩薩，大小異故。 俗智有善、不善，二境異故；依能緣行有

此三際中，初智觀果有因，顯其所由；後智觀果有因，非不決定。破外妄計不平 彼論又說七十七智，謂緣現在老死有二智：一、緣現在生而有老死；二、非不緣 《瑜伽》第十說四十四智，謂觀老死支為四：一、老死苦；二、老死集；三、老
大乘法苑義林章卷第六

4
3
3
9
9