Page 451 - 唯識藏_34
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五明教，覺慧為先，名生得慧；聽聞領受，名為聞慧？ 了，讀解文義，加行而起，名為聞慧。故知受持三藏等教，亦有聞慧。不爾，如何於 。若於三藏要用功力，所生明勝覺慧善心，名加行善。能順出世，由功力起，性極明 功力起，性不明了，讀解文義，任運而起，名生得慧。故雖受持三藏等教，亦有生得 聞領受，皆生得慧；但於三藏非用功力所生闇劣覺慧善心，名生得慧。不順出世，非 善心，名生得慧；聽聞已後，差別作意，明了善心，名為聞慧。非必要先於三藏教聽 受，讀誦憶念，又於彼義無倒解了」，方名聞慧。即顯總相：於五明教劣闇覺慧所有 此中意說：「於五明處名、句、文身無量差別，覺慧為先」者，是生得慧；「聽聞領 差別，覺慧為先，聽聞領受，讀誦憶念，又於彼
《辨中邊》說：「聞所成慧，思惟大乘，能令善根界得增長；思所成慧，思惟大 依《瑜伽》第十三說：「云何聞所成地？謂若略說，於五明處名、句、文身無量
大乘法苑義林章卷第六
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