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思慧者」，思慧亦名陀羅尼故。故知九地說斷陀羅尼自在愚，得法、義無礙解等，即 能持相增，不說所持。故《唯識》言「二、圓滿聞持陀羅尼愚，即是此中能障總持聞 修二慧能持相隱，內分力生，簡別義微，說所持相；聞慧必從外緣力起，簡別義勝， 自在，於一名句字中，現一切名句字故。」彼何所持？隨彼能持，三地已得故。思、 在，於一義中，現一切義故。無量名句字陀羅尼自在者，謂法無礙解，即於能詮總持 辨陀羅尼自在愚。 彼四持。不爾，三地已得聞持，能持彼四，斷障總持聞、思愚已，復言九地斷後後慧 ，明記不忘，名曰聞持。思、修二慧內因力起，能思能修法、義等四，明記不忘，立 持故。 、欲貪愚，障修慧者；二、圓滿聞持陀羅尼愚，能障總持聞、思慧者。不說欲貪障
《成唯識》第九說：「無量所說法陀羅尼自在者，謂義無礙解，即於所詮總持自 有義：聞持即是聞慧，法、義等持，亦思、修慧之所持境。聞慧總聞法、義等已
大乘法苑義林章卷第六
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