Page 456 - 唯識藏_34
P. 456
，唯修慧得；餘自共相，通聞、思慧。又《佛地論》說自共相差別，准義亦爾。 相，不可言性，名為自相；餘可言等，名為共相。廣引理教，如義應知。證自相自相 為共相。二、事自相，青、黃等法，名為自相；色、聲處等，名為共相。三、自相自 行利樂，在第十地。由此教說地證不同，以理推文，不相違背。 經》，前已廣辨；得無礙辨及陀羅尼勝依修慧，在第九地；起大神通，遍十方界，廣 亂障，在第五地；於一切法能堪、思、持，一慧用分成三慧者，在第八地，如《十地 遲鈍障，得無漏三慧，照大乘法，在第三地；正修諸定，入出自在，自利利他，除散 地。」此說十地方得勝定。
答：此有二種：一、勝劣相生；二、勝劣相修。依初義者，聞為三慧因，思為二 二問：幾因幾果？ 答：此有多種，略說有三：一、處自相，色聲等法，名為自相；色蘊無常等，皆 一問：如是三慧，幾緣自相？幾緣共相？ 第十、諸門分別者，合有十門。 總斷前文，有漏三慧得殊勝者，在四善根；斷分別執，得無漏修，在於初地；斷
大乘法苑義林章卷第六
4
4
4
6
6
