Page 480 - 唯識藏_34

身亦名菩提，〈菩薩地〉說菩提、菩提斷皆名菩提故。為令三乘得此二種，方顯化身。 所知障品障受用身，除無明增，方為實智，愚智相返，斷所知障，得受用身。此受用 即佛性，佛性即法身，法身即涅槃界。煩惱性縛，涅槃性解，性相違故，斷得法身。 麤，後證細故。 實智離闇，名受用身；理智難測，非略能知，方為有情現麤理智，名變化身，令初知 受苦，翻對彼故，說初二身：一、翻妄顯真；二、返愚成智。真境離纏，名曰法身； 者、相淨，能顯法身，離能所執，證理智故。前二惑障，後一智障。 能起化身，由無鬥諍，隨類化故；二者、苦淨，能起應身，由離諸苦，現等覺故；三 彼三者，不至三身；為斷三故，佛現三身。 ，故顯化身；為欲斷除二障品種子，故顯應身；為欲永滅二障品習氣

三者、佛有三德，謂智、斷、恩。為顯此三，故說法、報及化三身。 二者、煩惱障品能障涅槃，即此涅槃亦名法身，故《勝鬘》說一乘即大乘，大乘 《佛地經》等說三身者，略有四釋：一者、由昔有情觀虛妄境，心常迷闇，起業 四者、又准《金光明》，說入如來地者，為三種淨故，得極清淨。一、煩惱淨，
大乘法苑義林章卷第七

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