Page 482 - 唯識藏_34
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，謂變化身為化地前雜類生故，或麤或妙，或令歡喜，或令怖畏，改轉不定，但名變 化身依應身顯，無應起化，故說為難。 即彼經說：「是第一身依應身顯，是第二身依法身顯，法身真實，無有依處。」既說 涅槃，願力所現，不說佛在所現化身。主在起化，易而可知；主無化起，難而說故。 身亦此句攝，舉初顯後，略而不論。不爾，彼身何句所攝？化非應中，但說如來已般 定是應身非化。由地前位四善根中所見大千一主應身，非是趣類，是應非化。他受用 ，是佛法身」。 依三昧起，現佛形相，故名為應，現人同類有諸苦等，亦名為化；四、「非應非化身 、「亦應亦化身，住有餘涅槃如來之身」，謂為二乘四十心位所現佛身，現相修成， 佛身，依定而起，現佛形故，非五趣攝，名應非化，四善根中所見
《佛地論》中亦說四種：一、受用非變化，謂自利分實受用身；二、變化非受用 觀此經文，前三是化，後是法身及自受用，不說為化。十地菩薩他受用身，理亦
大乘法苑義林章卷第七
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