Page 481 - 唯識藏_34
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。初是化身；次二受用身，福慧異故，分成二種；後是法身。 如實知見三界之相」，是法身。亦與彼同，故不別說。 ‧ 壽量品》，彼論釋云「出釋氏宮」，是化身；「成佛以來實無量劫」，是報身；「 一切法常住」，即是法佛。與天親菩薩《般若論》等三佛義同，故此不說。《法花經 足得見如來」，遮破色身非佛真體，故此不說。不遮法報，故說有三。 身，前因果身俱依此身方能證得。雖彼亦說色身住處，化身之體，經言「不應以相具 聽聞言教，言說法身因故，當成佛果，能生智福二種法身。此三住處即無相理真如法 ，即菩提智；三、福相至得法身，除智，餘施等果，餘定餘善。彼論意說，由於化身 他得之方便，故說三身。
《金光明經》亦說有四：「有化身非應身，如來已般涅槃，以願自在力故，如是 或說四身。《楞伽經》說：一、應化佛；二、功德佛；三、智慧佛；四、如如佛 《勝鬘經》說「如來妙色身」等，即是化佛；「如來色無盡」等，即受用佛；「 無著《金剛般若論》說有三種身：一、言說法身，即般若教；二、智相至得法身 四者、所修成果，略有二種：一、所受法樂；二、能受法樂。自既得已，及為令
大乘法苑義林章卷第七
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