Page 71 - 唯識藏_34
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事不辨」等，皆此門攝。 ，《花嚴》等說「三界唯心」，《遺教經》言「是故汝等，當好制心，制之一處，無 ，留說唯識。《厚嚴經》云「心意識所緣，皆非離自性，故我說一切，唯有識無餘」 識言，令自觀心，解脫生死，非謂內境如外都無。」由境有濫，捨不稱唯，心體既純 。又諸愚夫迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，不解觀心，懃求出離，哀愍彼故，說唯 但識言唯，不言唯境。《成唯識》言：「識唯內有，境亦通外，恐濫外故，但言唯識 ，亦應除遣。此最初門所觀唯識，於一切位，思量修證。 空為門故，入於真性，真體非空。此唯識言既遮所執，若執實有諸識可唯，既是所執 真觀位，非有非空，法無分別，性離言故。說要觀空，方證真者，謂要觀彼遍計所執 有純空，誰之空
三、攝末歸本識。心內所取境界顯然，內能取心作用亦爾。此見、相分俱依識有 二、捨濫留純識。雖觀事理皆不離識，然此內識有境有心，心起必託內境生故， 由無始來，執我法為有，撥事理為空。故此觀中，遣者空觀，對破有執；存者有
大乘法苑義林章卷第一
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