Page 72 - 唯識藏_34

故，所執實蛇實繩我法不復當情；非於依他以稱遣故，皆互除遣。蛇由妄起，體用俱 ；見繩眾分，遣於繩覺，喻見圓成，遣依他覺。此意即顯所遣二覺皆依他起，斷此染 證見彼分時，知如蛇智亂。」此中所說，起繩覺時，遣於蛇覺，喻觀依他，遣所執覺 作證。《勝鬘經》說「自性清淨心」。《攝論》頌言：「於繩起蛇覺，見繩了義無， 情垢，心淨故有情淨」等，皆此門攝。 相現，以心勝故，說心似二，心所劣故，隱而不說，非不能似。無垢稱言「心垢故有 等，無別染善法。」雖心自體能變似彼見、相二現，而貪、信等體亦各能變似自見、 劣依勝生，隱劣不彰，唯顯勝法。故慈尊說：「許心似二現，如是似貪等，或似於信 俗觀等，皆此門攝。 」《解深密》說：「諸識所緣，唯識所現。」攝相、見末，歸

五、遣相證性識。識言所表，具有理事，事為相用，遣而不取；理為性體，應求 四、隱劣顯勝識。心及心所俱能變現，但說唯心，非唯心所。心王體殊勝心所，
大乘法苑義林章卷第一

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