Page 74 - 唯識藏_34

聞思，《十地論》說故，至下當知。 定非散，唯修慧非聞思，唯正智、後得，非加行。此非義說。不爾，三摩地等，亦通 ，通有無漏，唯定非散，唯修慧非聞思，通三智。若言正證唯識，唯無漏非有漏，唯 通有無漏，通散及定，以聞思修、加行、根本、後得三智而為自體。若言唯識三摩地 事識，唯後得智。文多義顯，不引教成。 一切障故，離一切障故，見、修、無學道，如其次第。」證真理識，唯正體智；證俗 成慧而為觀體，通以正智、後所得智為自體故。《攝大乘》等云：「如理通達故，治 糧位中，聽聞思惟，能深信解；在加行位，起尋思等，引發真見。」果唯無漏，修所 言，大乘法相等所生起，勝解行地、見道、修道」等；《成唯識》云：「此中唯識資 思修所成之慧而為觀體，此唯明利簡

然總遍詳諸教所說一切唯識，不過五種：一、境唯識，阿毗達磨經云：「鬼傍生 上來雖復辨能所觀，總義說者，若總言唯識，通能所觀；言唯識觀，唯能非所， 此雖總說，若別顯者，略有二位：一、因；二、果。因通三慧，唯有漏故，以聞
大乘法苑義林章卷第一

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