Page 76 - 唯識藏_34

唯識。或經義通因果，總言唯心；論說唯在因，但稱唯識。識，了別義。在因位中， 。今此多取簡持解唯。 瞿波論師《二十唯識釋》云，此說唯識，但舉主勝，理兼心所，如言王來，非無臣佐 中，定有真理；真理中，定有俗事。識表之中，此二決定，顯無二取。三、顯勝義， 心所等。」二、決定義，故舊《中邊》頌云：「此中定有空，於彼亦有此。」謂俗事 持取依他、圓成，識相、識性。《成唯識》云：「唯言為遮離識我法，非不離識心、 唯一心，更無餘物。攝餘歸識，總立識名，非攝歸真不名如也。 變、識分位、識實性，五法事理，皆不離識，故名唯識。不爾，真如應非唯識，亦非 總說一切為唯識故。或束為三，謂境、行、果，如《心經贊》具廣分別。 一事辨唯識故。如是等輩，無量教門，舉此六

識者，心也。由心集起綵畫為主之根本故，經曰唯心；分別了達之根本故，論稱 梵云摩呾剌 第二、辨名者，梵云毗若底，此翻為識。識者，了別義。識自相、識相應、識所
大乘法苑義林章卷第一

① 多，此翻為唯。唯有三義：一、簡持義，簡去遍計所執生法二我，

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