Page 77 - 唯識藏_34
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，名為中道；《般若經》中，明簡擇性，名為般若波羅蜜多；《法花經》中，明究竟 合解之，但是唯識之差別義，非體異也。 辨名號也。 攝法歸有為之主，故言諸法皆唯識；攝法歸簡擇之主，故言一切皆般若。是名第二、 經唯名皆般若；從厭為號，論標並唯毗若底。攝法歸無為之主，故言一切法皆如也； 今為所觀，故名唯識。又不離依主，稱為唯識；決斷從能，故可依智。又從欣為目， 無失。 識即是唯，持業釋也。或順世外道及清辨等，成立境唯，為簡於彼，言識之唯，依主 識用強故，說識為唯，其義無二。《二十論》云：「心、意、識、了，名之差別。」
一名有三十一類。《花嚴》等中，遮境離識，名為唯心；《辨中邊論》遮邊執路 第三、離合會釋者，離者，別也；合者，同也。謂諸經論各各別說諸觀等名，今 為令捨識，而依於智，說唯識言。若能觀中，智強識劣，若以為境，皆不離心，
大乘法苑義林章卷第一
① 「呾剌」，底本作「咀刺」，今依據大正本《成唯識論掌中樞要》卷上本改作「呾剌」。
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