Page 80 - 唯識藏_34

如識定非能觀。若論所觀，八識皆通因果二位，真識亦爾。 唯識觀，三智通真俗、理事二門，成事非真，唯觀俗識。此解依論，理或有真，但真 》又云審慮所緣，唯意識故。第七由他引，亦為此觀，通中後智。佛果通八識，能為 離欲是第六意識不共業故，通真俗、三智，餘不能起行、總緣觀理趣入真故。《瑜伽 識修道、八識修道：皆非正義，不可依據。若能觀識，因唯第六，《瑜伽》第一云能 ，亦非離染，第六俱有；薩婆多等，六識有染，離染唯第六；於大乘中，古德或說七 智差別名也。 足、五根、五力等，非菩薩正觀，故不別說。如是一切，雖異名說，皆是此中唯識境 皆通真俗。 ，在十地、佛地，因果位中，圓滿寂故。唯能觀非所觀，初唯加行智，後可通餘智， ，順為出世行故；四、無

第五、顯類差別者，其圓成真性識，若加行、後得觀，是共相非別相，以總緣遍 第四、何識為觀者，大眾部等，說六識有染，皆能離染；犢子部等，說五識非染 或名六現觀、七覺支、八聖道、九奢摩佗、十無學法、四念住、四正斷、四如意
大乘法苑義林章卷第一

7
0
0