Page 84 - 唯識藏_34

見道，傍修得故。」有依下地，起上地心，習修唯上，得修通下地。有依上地，起上 ，令勢增長。下體用俱增，上唯用增故。《成唯識》云：「前三無色有此根者，有勝 」習，謂現行；得，謂種子。有依下地，起下地心，習修唯下，得修通上，得緣上境 ，從此種類展轉增盛相續生故。又即此道現前修習，是名習修，由即此道現前行故。 有漏皆捨，無漏滿故，而更不修，然具現種、真俗二門無漏之觀。 無漏皆具三慧，通現種修；八地以上，無漏三慧，通現種修，種修有漏。於究竟位， 達位中，唯有修慧，純是無漏，通現種修，種修有漏。在修習位，七地以前，有漏、 ，究竟圓滿，名之為修。於初二位，有漏三慧，皆現種修，種修無漏，用漸增故。通 心轉明勝，境相像漸微忽，心境乃冥，觀轉成無漏。如是展

地修者，有得修、習修。《對法》九云：「又道生時，能安立自習氣，是名得修 相修者，云何名為修唯識觀？謂令有漏無漏觀心種子、現行，展轉增勝，生長圓
大乘法苑義林章卷第一

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