Page 83 - 唯識藏_34

第六地，無相雖多，未能長時；於第七地，方得長時，猶有加行，亦未任運；八地以 ，方了俗識；四地以前，真俗別觀；第五地中，真俗方合，然極用功，始能少起；至 見道前，雖作真俗二唯識觀，似而非真；入見道中，真相見道，俱了真識，後得俗智 終不能了如幻識故。 直往、迂迴，地前皆同。迂迴之人，雖得無漏，遊觀心中，亦不能伏除，未證真識， ，見道前位，亦有伏除。《攝論》、《唯識》等，各言煖等中，作尋思等觀故伏除， 。從多為論，但說四位，以觀時少，略隱不說。《唯識》等中，據實為論，別修行相 斷一切煩惱。」正同《唯識》。 集故，已得證入方便地故，證得見地故，積集修地故，能斷煩惱；得究竟地，當言已 入唯識相、性。」五十九說：「云何能斷煩惱？齊何當

上來明位，下當辨修。辨修有三：一、證修；二、相修；三、地修。證修者，此 《攝大乘》中，以資糧道聞思位長，大劫修滿，方起加行，等持位中，作唯識觀
大乘法苑義林章卷第一

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