Page 89 - 唯識藏_34
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、羸劣隨眠，謂第六、七地微細現行，若修所伏，不現行故。」非俱生身見斷，此亦 所餘煩惱，名非俱生。然體稍麤，因彼而起，由彼斷故，此亦隨無，故名害伴。「二 生煩惱現行助伴，彼於爾時永無復有。」此意說言，第六識俱身見等攝，說名俱生； 麤重皆悉永斷，入如來住。 不現前，最初任運得無生忍；三、最上成滿菩薩住，一切煩惱習氣隨眠及所知障在骨 無功用無相住，一切能障無生法忍諸煩惱品及所知障在膚麤重皆悉永斷，一切煩惱皆 所知障在皮麤重皆悉永斷，能令一切中、上煩惱皆不現行，最初證得二空真智；二、 剛喻定起時，種習俱斷。 若別說者，前之六識，八地伏盡，種習皆地地斷；七識現行，金剛喻定加行道伏，金 漸伏，加行道中能頓伏盡，種習初地斷。俱生現行，地
《解深密經》說，有三隨眠，「一、害伴隨眠，謂前五地。諸不俱生煩惱，是俱 〈菩薩地〉說，煩惱、所知障皆有三住所斷：一、極喜住，一切惡趣諸煩惱品及
大乘法苑義林章卷第一
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