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等，皆理大乘。 二無我等。」《涅槃》亦言，聲聞有苦有諦而無有實，菩薩具有。故大乘方便四諦理 諦，亦非聲聞、獨覺功德。」《法花論》云：「念觀者，聲聞觀人無我，菩薩觀真如 ：「或乘大性，故名大乘。」此唯舉根本。《勝鬘經》言：「聖諦者，非聲聞、獨覺 乘。故知詮順大乘所有言教，若方便，若根本，皆教大乘。 、正法滅、波羅提木叉、毗尼、出家、受具足，為大乘故，說此六處。」此方便教大 教大乘。又《法花》云：「我此九部法，入大乘為本。」又《勝鬘經》言：「正法住 五乘，三乘如前，第四即是種種姓乘，第五方是人天之乘。 無種姓故，唯以人天善根而成就之。又《稱讚大乘功德經》、十卷《楞伽》第八卷說 皆發無上正等覺心。唯願世尊為答所問！」

理大乘者，謂真如理、六度等行，乘此真如理，能有所往，名為大乘。故無性言 教一乘者，謂詮順大乘三藏教法。故《攝論》言「阿毗達磨大乘經」等，此正本 第二、辨體性者，總而言之，教、理、行、果，總名為乘。 或說五乘。前三如前，第四、人乘，第五、天乘。《善戒經》等云，無種姓人，
大乘法苑義林章卷第一

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