Page 95 - 唯識藏_34

法、類、四諦、此後所得世俗智、盡智、無生智；三、淨證得，謂四證淨；四、果證 以為因故，有五證得：一、地證得，謂見及修、究竟三地；二、智證得，謂九智，即 所應教、理、行、果以為體性。故《瑜伽論》六十四說聲聞乘證得者，謂先受歸依等 通現及種，并諸隨順有漏善法，即善法欲已去，聞思等行，并無為法，皆為乘體。 究竟得蘇息處，是佛有餘不了義說。」故根本果，若隨順果，皆名大乘。有為法中， ，是法身。即菩提、涅槃皆是果大乘。《勝鬘》又云：「二乘涅槃名向涅槃界，四智 」又〈壽量品〉說「成道已久」，報佛也；〈安樂行品〉說「不如三界，見於三界」 方便說。」又《勝鬘》云：「二乘者，即是一乘。」《法花》又言：「息處故說二。 唯此一事實，餘二則非真。」

二乘體者，大乘如前，聲聞乘體即合二乘所有三歸已去，隨順出世有漏五蘊及隨 果大乘者，謂佛菩提、涅槃果法。《法花經》言：「說佛智慧故，諸佛出於世， 行大乘者，謂六度等。故無性云：「亦乘亦大，故名大乘。」又《勝鬘》云，正
大乘法苑義林章卷第一

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