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在部派佛教裡是性善性惡的性；在大乘裡，心性與法性有時合而為一，指心或法的本 王陽明竟說性善的良知良能，就是佛家的（本淨心性）本來面目。其實，心性本淨， 性德的性，就是性質。這心性染淨的思想，與中國的性善性惡，發生過深切的影響。 離染的當體；自性，在龍樹學裡，是說那不從緣起的常一的自體；善性、惡性，這是 「生之謂性」相近；法性、實性，在大乘的教理上，或指普遍恆常的法則，或指諸法 性住性，這或者是說本來如是，或者是說習慣成自然，有生成如此的意味，與中國的 。大乘佛教，似乎沒有這個思想。

「性」的定義很多：水濕性、地堅性，這是說一事一物各別的自體；性種性、本 大眾系 分別說系 犢子系 一切有系 從部派佛教去看，關於心性染淨的思想，有三大系，但心通三性論者，是後起的
唯識學探源

有部 經部

心性本淨家 心性無記家 心通三性家

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