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，有相當的違難。但它說：這是依假名相續心說的，並不是在一剎那中，有別體的心 論師們是依心的自性說的。經說「心長夜為貪等所汙」，這似乎與譬喻者的貪即是心 。這樣，心自然是通於三性。雖然有部也可以說通三性，但它是建立在相應上，譬喻 差別，其實都就是心。信、慚、愧等善心所，貪、瞋等惡心所，都是心識不同的形態 、心所法一體的見解而來。譬喻論者，是王所一體論者，心王、心所，只是名義上的 ，不是心的本性。心的本性，是無記的中容性。 ，同一異熟，好像心整個兒就是善是惡，也不再說它是無記的。但善惡究竟是外鑠的 水，水的自性不是藥，也不是毒。善惡心所與心，滾成一團，是同一所緣，同一事業 ，不是心的自性是善是惡，只是與善惡心所相應的關係。善心像

譬喻論師也像有部那樣分為三性，但它不許心性無記，主張心通三性，這還從心
唯識學探源

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