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心，還是心性本淨的，客塵所染的。從分別說而流出的學派，南方的銅鍱部，建立著 界而不是意識，這是非常有意義的。細心思想的最初唱導者，我認為是它。 舍利弗阿毗曇》，已把六識與意界分別解說，並且說意界是初生心。規定初生心為意 繫縛解脫的連鎖，和三世輪迴的主體時，已發現了深祕細心的存在。上座系的本典《 心、心所別。……我等現見唯有一識，次第而轉，故知離心，無別心所。」 要來個一掃而空，像《順正理論》（卷一一）說： 部，假使加上有部、銅鍱部的見解，那就更聚訟紛紜了。這也難怪無心所家的譬喻師 的見解，也自然不能一致，或說有三，或說有四，或說有十，或說十四。這還只是經

分別論者在印度本土的，如《大毗婆沙論》所說，是一心相續論者。這相續的一 分別論者是上座部三大系之一，它流出化地、飲光、法藏、紅衣四部。它在探索 「又於心所多興諍論，故知離心無別有體。……故唯有識，隨位而流，說有多種
唯識學探源

第一項 第四節

分別說系心識論概說
分別說系與本識思想

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