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各家的見解總攝起來，是這樣的： 相應論者，引起了很大的辨論。後來又引出其它的見解，隨眠問題是更複雜化了。把 的、相續的、潛在的隨眠就被佛弟子在經中發現。心不相應的隨眠論者，與反對派的 滿雜染的黑影。 要生起煩惱，過去煩惱的勢力，還在支配我們。這一念善心，不同聖者的善心，還充 ，為什麼還是凡夫，不是聖人？雖然有人高唱「一念清淨一念佛」，事實上，我們還 才能「畢故不造新」，不再感受生死苦果。我們不也常起善心嗎？在煩惱不起的時候 理作用，它在心上現起時，能使心煩動惱亂，現在、未來都得不到安靜。斷了煩惱， 實問題的重心卻另有所在。眾生的不得解脫生死，原因在煩惱未斷。煩惱是特殊的心

這樣，就要考慮到過去煩惱勢力的潛在，未來煩惱生起的功能。在這點上，微細 一、總說。在部派佛教裡，隨眠被爭論著，爭論它是不是心相應行（心所），其
唯識學探源

第一項隨眠 第二節

微細潛在的煩惱

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