Page 132 - 唯識藏_35

的唯識學者，把種子演化貫通到異類因果，其實種子的本義，在同類因果。 生起的結果，還和它同類。生起諸法的功能，叫它做種子，就是採取這個意義。後代 、土等條件雖說能引起相當的變化，但究竟微乎其微。種子不但有生起的功能，並且 能抽芽、發葉、開花、結果，但豆葉、豆花與麥葉、麥花的差別，主要的是種子。水 者的公論。 有情身上。有的說依根身（色），有的說依心，結果種習與細心的結合，成了唯識學 總得安放在現在。在現在的哪裡呢？在生命緣起為中心的佛法，是必然要把它攝屬到 ，也就不能把它放在過去。這樣，不論它有沒有建立種子與習氣，這些潛力的保存， 那樣，把一切法的因體存在未來。業力等剎那滅去，不能說等於沒有，過去既然無體 到底是很疏遠的。這種習思

習氣，就是熏習的餘氣。像一張白紙，本沒有香氣和黃色，把它放在香爐上一熏 種子與習氣都是根據比喻而來。豆、麥都是種子，種子雖需要其它適當的條件才
唯識學探源

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