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便。彼由此故，於欲貪纏能正遣除，并隨眠斷。」 。它有了「三世實有」，再加上「得」和「非得」，凡聖縛解的差別就可以建立。 它脫離關係。在這樣的思想下，過去煩惱的勢力，或能生煩惱的功能，老實說用不著 有得到非擇滅。過去的煩惱，因有不相應的「得」的力量，使煩惱屬於有情，沒有和

依經典（轉引《俱舍論》卷十九）的明文，很可以看出纏和隨眠的分別。「起欲 「若有一類，非於多時為欲貪纏纏心而住，設心暫時起欲貪纏，尋如實知出離方 二、有部的心相應行說。薩婆多部的見解，未來還要生起煩惱，這是因為煩惱沒 大眾系 分別說系 犢子系 一切有系
唯識學探源

成實論師 經部 有部

法救 正統派

心不相應行 亦心相應行亦不相應行 非心相應行非心不相應行 心相應行

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