Page 142 - 唯識藏_35

天魔的嬈亂。他給弟子們授記，說他們是羅漢。弟子們自覺沒有自證智，還有疑惑， 是一個著名的諍論。 主張羅漢有無知，有猶疑；薩婆多部等，主張「雖斷而猶現行」。這在部派分裂上， 天的羅漢「為餘所誘」、「猶有無知」、「亦有猶豫」，都是習氣之一。大眾系等， 並不是偏於心理的。習氣的體性可以暫且勿論，重要的問題是小乘有沒有斷習氣。大 流露出來。像舍利弗的「心堅」，畢陵伽婆蹉的喊人「小婢」。它雖是煩惱氣分，但 始以來一切煩惱的慣習性。煩惱雖已斷卻，這習氣還在身體、言語、意識上不自覺的 如人被鎖，初脫時，行猶不便。」 一切地都盡，無煙無炭。如舍利弗瞋恚餘習，難陀婬欲餘習，畢陵伽婆蹉慢餘習。譬 如草木薪火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故。佛三毒永盡無餘，譬如

據有部（《大毗婆沙論》卷九九）的傳說，大天不正思惟，在夢裡遺了精，說是 佛是煩惱、習氣都盡了的，聲聞、獨覺還剩有餘習。這煩惱氣分的餘習，就是無 「阿羅漢、辟支佛雖破三毒，氣分不盡。譬如香在器中，香雖去，餘氣故在。又
唯識學探源

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