Page 146 - 唯識藏_35

得檢討的。 這般異說呢，還是論師的假敘呢，這都沒什麼重要，阿賴耶究竟是什麼意義，倒是值 見及塵」四說；《成唯識論》又加上「五欲」、「轉識等」、「色身」。究竟有部有 迦耶見」三說；梁譯的世親《釋論》卷二又提出了「壽命」、「道」、「六塵」、「 解脫的癥結所在。阿賴耶是什麼？《攝論》提出了「五取蘊」、「貪俱樂受」、「薩 初不想說法，原因就是眾生樂阿賴耶等；銅鍱部經律作三阿賴耶，阿賴耶為眾生不易 沒有這《如來出現四德經》，這也可見印度小乘經典彼此的不同了。在律部中，佛起 由此異門密意，已顯阿賴耶。」 愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，喜阿賴耶。……於聲聞乘《如來出現四德經》中， 地方，我們需要虛心的去認識它。無著論師在《攝大乘論》（卷上）說：

這裡說的《增壹阿含》，無性說它是一切有部的。現存的漢譯《增壹阿含》，並 「聲聞乘中，亦以異門密意，已說阿賴耶識。如彼《增一阿笈摩》說，世間眾生
唯識學探源

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