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與業用的差別，對於業力的體性與怎樣存在，反而很少解說。佛弟子在自行化他的要 建立在業力上。初期的佛教，因業力已普遍的受人信仰，所以多說明業力的必然受果 這微細的煩惱中，附帶的加以說明。 名字。阿賴耶是近於愛欲的煩惱，本與種習沒有必然的關係，但因它與本識有關，在 、心、意、識，更能適應細心多種多樣的性質，它也就自然被人採用作細心最正規的 但有能藏、所藏作前例，也是文字上普遍的現象。 解為能取能著的可能，那這些學者簡直是胡說了。要知道一字作能所兩面的解釋，不 者也有說它是「薩迦耶見」；是「見」，也是在說明它的能取能著。如阿賴耶沒有被

業力，是佛法中最主要的論題。眾生種種的差別，獲得自身行為應得的結果，都 阿賴耶的本義是「著」，但一經引申，就具有廣泛的含義。它比阿陀那、毗播迦 阿賴耶有能著的意義，經文是何等明顯。《增壹阿含經》所說的阿賴耶，有部學
唯識學探源

第一項 第三節

概說
業力的存在

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