Page 152 - 唯識藏_35

卷一九）說： 是瑜伽師所說的定自在色。《成唯識論述記》（卷二）說： 實的東西，但依《成業論》看來，也還是局限在業力方面，與成實論師一樣。 說此法名為增長，有說此法名不失壞。由此法故，能引當來愛非愛果。」 樣建立種子。這點，與《成業論》所說的不失、增長論者的意見相近。 不相應行中。成實論主雖建立了潛在的業力，但對其它的色法、心法，沒有像經部那 在。心是那樣忽善忽惡，忽有忽無的，又怎能說業力是心呢？因此，它把無表業攝在

他們既不許無表色是潛在的業力，那怎樣解說業力的存在呢？《大毗婆沙論》（ 「若大眾、法密部別立無表色，謂身勇、身精進。上座胸中色物，亦法處攝。」 四、大眾、分別說系的成就與曾有。大眾部他們的意見，無表色既不是業，也不 不失與增長，《順正理論》卷十二、三十四、五十一雖都把它看為與種子異名同 「由善、不善身語二業蘊相續中，引別法起，其體實有，心不相應行蘊所攝。有 《成業論》說： 它說意業也有無表。它否認無表業是色法，主要是因為無色界中，也有無表業存
唯識學探源

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