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業，這些都集中到心不相應中來，它成了佛家能力說的寶藏了。 相應行裡。大眾系的隨眠、成就，正量的不失法，有部的得和命根，成實論主的無作 部派佛教開展以後，凡是有為法中，心、心所、色所不能含攝的，一起把它歸納到不 、即色即心的。釋尊對心不相應行，很少說到它，它在佛學上，是相當暗昧的術語。 了，但問題是值得考慮的。 出來，使它成為純心理的活動，規定為心上的功能，唯識思想誠然是急轉直下的接近 ，叫它做思種子，或心上的功能，確也無妨。不過，像經部那樣，把業從身語上分離 身口顯著的行為，又因表色的活動，引起善不善的心、心所法，再轉化為潛在的能力 局限在色法的圈子裡，是多少可以批評的。潛在的業力，本因思心所的引發，

不相應行不離色心，卻也並不是有觸對的色法，能覺了的心用，可說是非色非心
唯識學探源

第一項 第四節

說轉部的一味蘊
有漏種子

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