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死蘊的思想，但說它是化地部的後期思想，還不致於有什麼過失。看看化地部的後期 師的《攝大乘論》，才開始有窮生死蘊的記載。這雖不能說在《攝論》時代才有窮生 轉微細意識」；依《攝大乘論》的意思，是依種子說的。 》說是「謂第六識別有功能，窮生死際，恆不斷也」；《唯識學記》說是「至金剛恆 ，向來都解釋為像命根等的一期不斷，由業力所感的總異熟果。窮生死蘊《唯識義蘊 的。一說：雖一切法都是剎那滅的，但依相似相續建立後二種蘊。這裡面的一期生蘊 ，主張有長期的四相。就是說有一類法，生起以後，到最後的滅盡，中間是沒有生滅 一期常住的嗎？古人曾有兩種不同的答復：一說：化地部或許與犢子系的正量部相同 也是剎那生滅的呢？假使是剎那生滅的，那就只有一蘊。假使不是剎
窮生死蘊在漢譯的小乘論典，就是《異部宗輪論》，也都沒有說到。直到無著論 在時間的長短上，建立這三蘊：一種是一剎那，一種是從生到老死，後一種是從 「於彼部中，有三種蘊：一者、一念頃蘊，謂一剎那有生滅法；二者、一期生蘊
唯識學探源
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