Page 166 - 唯識藏_35

失前九也。」 至第九變異在第十中，第十能攝前九，即此第十變異之用名為攝識。有前九用故，不 攝前第一，如是乃至第十遍誦通利時，即通攝前九。如是初識能變異在第二，如是乃 受盡相與無受盡相的關係，太密切了。 喻定才滅盡無餘。倘果真如此，那它與唯識學上的種子說，等流習氣與異熟習氣，有 的終結，業力熏發的功能也就滅盡。窮生死蘊是能生一切有漏色心的功能，直到金剛 無矛盾。它的一期生蘊，是業力所熏發的，能感一期自體果報的種子，直到一期生命 象界的念念生滅，也說它念念恆存，恆住現在。它剎那轉變，與一切行皆剎那滅，並 轉變潛在的功能；一念頃蘊指一切法的剎那生滅說的，後二蘊指相續轉變說的。依現

大眾部建立根本識，這攝識的變異之用是否屬於本識，雖還不得而知，但這與大 「摩訶僧祇柯部名為攝識，即是不相應行。譬如誦經，第一遍未得，第二遍誦， 大眾部的攝識，像《顯識論》說：
唯識學探源

第三項

大眾部的攝識

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