Page 169 - 唯識藏_35

別緣，方能為因，生於自果。……如是諸業，亦非親為因，令自果生，然由展轉力。」 已滅，由此於後自相續中，有分位別異相法起，體雖不住，而相續轉。於最後位復遇 轉。於最後位復遇別緣，方能為因，生於自果。如是諸業於相續中，為親傳因，感果 傳因，感果已滅，由此後位遂起根、芽、莖、枝、葉等諸異相法，體雖不住，而相續 引起了異熟果，這叫從業感果。《順正理論》（卷三四）所說的更要明白： 了種子生果的比喻。在比喻與合法裡，都有三事： 。從心有相續，從相續有果，先業後有果，不斷亦不常。」

它見到從種生果的現象，悟出了相續傳生的道理。身、口、意三業都是剎那過去 「譬喻宗說：如外種果感赴理成，如是應知業果感赴。謂如外種由遇別緣，為親 業雖然過去，但因造業的心（思），接著有其它的心、心所法相續生起，到後來 果 根芽等相續 種子 業是過去了，但還能感果，為解決這因果不相及，而能成為因果的現象，才採用
唯識學探源

愛非愛果 心心相續 業

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