Page 165 - 唯識藏_35

蘊說，或許是這樣的：一念頃蘊是一切有生滅的現象界，後二蘊都是不離生滅而相續 意。 前後轉變就不能剎那滅的學者，有非常不同的地方。這一點，希望讀者給它深刻的注 行剎那滅的，同時又主張色根與心、心所都有轉變的。這與剎那生滅就不能轉變，有 思想，到底怎樣？因為文獻不足，難得完滿的認識。我們應該記得，化地部是主張諸 死陰。」 說： 窺基的解說，就是種子。梁譯的《攝論》世親釋（卷二），也有近於種子的解說，它 思想吧。《異部宗輪論》說到化地部的末宗異義，有這樣的話：

無性釋說一念頃蘊是一剎那有生滅法，後二蘊都有恆隨轉法的定義。化地部的三 「後時色心因此還生」，確是很明顯的種子論。但它的恆住現在，與窮生死蘊的 「窮生死陰恆在不盡，後時色心因此還生。於無餘涅槃前，此陰不盡，故名窮生 這已經在起滅間斷一切法現象背後，指出蘊等一切法的念念恆在。這恆居現在依 「隨眠自性恆居現在，諸蘊、處、界亦恆現在。」
唯識學探源

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