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近唯識學的種子說。從攝識的「識」字去看，它比一分經部的種依六處說，還要接近 應行的能攝前前的變用，豈不等於隨逐心識的種子嗎？它比正量部的不失法，更要接 暫時潛在而不致立刻生起變化，在前後的演變中，還能攝取前前的變用。這識上不相 它並不就是識。三界一切都在變化，這必有變化的力用（種子）。這攝用，不但可以 含攝前念變用的變異之用。它是變異之用，是能含攝的，是識上的，所以叫攝識，但 都有這個見解。 現在，使現在的力用更為強有力的意義，這就是熏習說的一種。其實，二世無的學派 攝得前九遍的力用，這才能達到通利。這後後的含攝前前，就含有過去的力用轉化來 一遍，這一遍就跟著消失。誦第二遍時，它含攝著第一遍的力用，這樣到第十遍，就 哪一遍
攝識，是不相應行所攝的變異之用。它是識上的變異之用，還是後念的變用，能
唯識學探源
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