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果，先種後有果，不斷亦不常。如是從初心，心法相續生，從是而有果，離心無相續 三）說： 說。種子說的成立，大概在《婆沙》與《中論》的著作之間。《中論 種子說。《婆沙》百年以後出世的龍樹菩薩，在《中觀論》裡，才開始敘到業種相續 也是從業力潛在的思想，慢慢的走上種子論。《婆沙論》中的譬喻師，還沒有明確的 行的隨眠、不失法、攝識、無作業，還有無表色，也都是向種子思想前進的。經部師 發，才建立起種子說。最引發種子思想的，要算潛在的煩惱與潛存的業力。心不相應 胚胎。譬喻尊者開始使它超出三世實有論，接受過未無體說，後來受著各派思想的激 部。經部從說一切有部流出，最初建立一味蘊作為生起五蘊的所依，可說是種子說的 唯識得多。

「如芽等相續，皆從種子生，從是而生果，離種無相續。從種有相續，從相續有 一、種子說的成立。各派都有種子思想，但特別發揮而貢獻更大的，自然要算經
唯識學探源

第四項經量部的種習

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‧ 觀業品》（卷
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