Page 173 - 唯識藏_35
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順正理論》（卷一八）說： 它的性質，只能從它的前因後果，與潛伏流行的所依中表顯出來。上座的解說，像《 界體不可說」（見《順正理論》卷一八）、「然其自體不可記別」（見論卷四五）。 類別共聚的意義。把它與「舊」、「隨」總合起來，確乎能表達種子說各方面的性質。 能生自果的，與礦「藏」有相同的意義。簡單說，界是種義，分析起來就有能生，與 的。依唯識學的見地來說，這舊隨界與「無始以來界」有關。界是各各類別的，又是 》主的目的，雖在說它的種種差別，但界有無始以來數習所成的意義，也是有部共許 ，名種種界智力。」
「即諸有情相續展轉能為因性。……而自相續展轉相仍猶為因性。」 隨界是從業煩惱熏習而來。但怎樣熏習，還欠缺明確的記述。《順正理論》又說： 「是種種法所熏成界以為其相。……但可說言是業煩惱所熏。」 三、種子的體相。種子是能生後果的功能，是微細難見的，所以上座說「此舊隨 這志性、隨眠、法性是界的異名，是一切眾生無始以來數習所成的。《順正理論 「若如實知諸有情類前際無始數習所成志性、隨眠，及諸法性種種差別無罣礙智
唯識學探源
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