Page 174 - 唯識藏_35

些隔膜了。 的相續展轉中說。這個說明能為因性的妙方便，後代的唯識學者雖大談種子，反而有 界的隨逐而轉。目的在說明能為因性的相續，但沒法作正面的解說，只能在顯而易見 相法，體雖不住，而相續轉」，是展轉相續的注腳。見所依的展轉相續，可以想像隨 樣，使它成為前因後果的連索。這本是譬喻者的共義，「根、芽、枝、葉、莖等諸異 像它的潛在，但它是微細到不可捉摸的。 轉的，但我們應該注意，剎那過去了的東西，它怎能引起很久以後的果報？雖可以想

「即後心上功能差別，說為種子。」（卷一二） 《順正理論》敘述論主的意見，也說： 「何等名為煩惱種子？謂自體上差別功能。」（卷一九） 「此中，何法名為種子？謂名與色於生自果所有功能。」（卷四） 世親論師對種子的定義，像《俱舍論》說： 它潛在哪裡呢？於是指出那顯而易見的相續展轉，或展轉相仍，像根、莖、葉一 能為因性，是界的作用。它之所以能為因性，是需要展轉。雖可說界也是相續展
唯識學探源

1
6
6
4
4