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正理論》卷五一大同。） 名為轉變。於最後時有勝功能，無間生果，勝餘轉變，故名差別。」（卷三 有無間生果功能。」（卷四） 差別。」（卷四） 進步些。《俱舍論》說： 展轉、差別」去表示它，也有用「展轉鄰近功能差別」的。這比上座的展轉相續，要 熏習所引起的，引生了功能以後，展轉傳來。說明它的冥傳相寫，論主常用「相續、

「謂業為先，後色心起，中無間斷，名為相續。即此相續，後後剎那異前前生， 「何名轉變？謂相續中前後異性。何名相續﹖謂因果性三世諸行。何名差別？謂 相續、轉變、差別，論主自有解說。像《俱舍論》說： 「從業相續、轉變、差別生。」（卷三 「此中何法名為種子﹖謂名與色於生自果所有展轉鄰近功能，此由相續、轉變、 種子是功能，是功能差別，這相當於上座的能為因性。能生自果的功能，是前念 「於相續中，惑所引功能方名惑種。」（卷六八）
唯識學探源

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