Page 176 - 唯識藏_35

這樣解說。 了。鄰近功能的「鄰近」，是快要鄰近生果的階段。相續、轉變、差別與鄰近，應該 前心引起以來，在相續展轉的所依中潛流，到最後才顯現出來，這已到感果的前一念 習。這無間生果的功能，非常強盛，比以前潛伏不同，所以叫差別。 到最後，有無間生果的功能現起，像臨命終時現起明了的，或重或近起，或數習的熏 ，說得再明白不過。 花又不同莖。《順正理論》（卷三四）的「由此於後自相續中，有分位別異相法起」 那，中間沒有間距的，所以叫相續。這相續的諸行，後後的不同前前，像莖不同芽， 生，所以是果；它能引生後後，所以是因；前後遷流，所以叫諸行；這遷流是剎那剎 都是說那顯而易見的所依相續，像根、芽、莖的相續一樣。這相續的色心，從前前引 專在潛能的見解

差別，依真諦譯，有殊勝的意義，就是論上說的，功力勝前的勝功能。功能，從 我們要注意，所依的相續，不是一味的，有種種的差別，這叫相續的轉變。轉變 論主的意見，我們只要回憶譬喻者建立種子相續生果的思想，就可以明白。有人
唯識學探源

1
6
6
6
6