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品故，或即彼識，或彼剎那有相熏習。」 類。……若言依止種類句義，六種轉識或二剎那同一識類，或剎那類無有差別，由異 ，這自然要討論到受熏與所依。《攝論》無性釋（卷二）說： 變，差別而生」，已經是專依種子而解說的了。 相續轉變，這是可以不言而喻的。不過，先軌範師的「思所熏習，微細相續，漸漸轉
《成唯識論》（卷三）所遮破的受熏異計很多： 「且有爾所熏習異計，或說六識展轉相熏，或說前念熏於後念，或說熏識剎那種 四、受熏與所依。能為因性的功能，是熏習所成的，在所依的相續轉變中潛流的 相續轉變的所依，本是功能性潛渡的連索。所依既然相續轉變，潛流的功能也在
唯識學探源 識事識類前後受（互）熏 識類受熏 五蘊受熏
心所受熏 色不相應受熏 六識受熏
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