Page 179 - 唯識藏_35
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。這不但不是說因三差別相違而不能俱時受熏，也不是說因相違而前識不能熏後識。 的所依根、所緣境、作意三種差別，說明六識間彼此相違，相違所以不能成為受熏者 所以不能受熏。三差別相違，世親《釋論》並沒有說它破同時展轉相熏，不過從六識 識有動轉故」。意思說：六識是忽有忽無，忽善忽惡的，欠缺了四義中的「堅」義， 「六識無相應」一頌，遮破六識的不能受熏。六識無相應，《釋論》解說做「謂彼諸 ，何得相熏？」 是，雖不相應，然同識類亦得相熏，如是例餘，應成過失。……識亦應爾，雖同識法 彼故，說言二念不得俱有，無二剎那一時而有俱生俱滅，熏習住故。若謂此識種類如 所緣，別別作意。復有餘義，別別行相一一轉故。譬喻論師欲令前念熏於後念，為遮 《釋論
《攝論》敘述了種子六義、所熏四義，證實了唯有阿賴耶識才是受熏者。接著說 「六識無相應者，謂彼諸識有動轉故。三差別相違者，謂彼諸識別別所依，別別 無著論師的本義，我們當然不能穿鑿，但依世親論師的解說，還可以明白。世親 「六識無相應，三差別相違，二念不俱有，類例餘成失。」
唯識學探源
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