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立本有無漏種，還可以說有因緣，經部不立本有無漏種，就有無漏無因的困難了。《 有，但這無漏種子的本身卻是有漏的。譬喻者不許有同時因果的俱有因，因此有部不 性能，這是不會錯的。 起現行，必然是潛在的，被隱覆的。不論它的名稱如何，意義如何，它有無漏種子的 的。《異部宗輪論》說： 經量本計，與經部反流，與有部合化的思想，都會表現出無漏種子本有的見解來。 在現在，把它看作潛在的流行，但也確是本有種子的另一姿態。所以，從有部流出的 是從現在而推論到未生前的存在。它雖沒有像過未無體論者，把這現起前的存在攝屬

二、經部的淨界與無漏種。從《順正理論》去看，後期的經部師主張無漏種子本 這聖法，窺基解說做「即無漏種，法爾成就」。在凡夫身中的聖法，當然不會生 「異生位中，亦有聖法。」 一、說轉的聖法。初從有部流出的經部，就是說轉部，它是有本有無漏種子思想
唯識學探源

第二項

經部的解說

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