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、心種種活動的過程，才立這愛、取二支。《長阿含》第十卷的《大緣方便經》，曾 生生死的動力就在此。愛與取是量的差別，質的方面是相同的。為要表示從愛染到身 一種安息。眾生身、語、意的一切動作，沒有不依染著三界自體與塵世為關鍵的，眾 求塵世的一切，或消極的受環境的衝動，起貪起瞋，甚至不惜生命的毀滅，企圖得到 心動念，就在自我與認識的境界之間構成了密切的連繫。依自我生存的渴愛，積極追 裡，我們要加以注意：煩惱很多，為什麼單說愛呢？經中不常說愛結所繫嗎？我們起 。取也有因緣，是從愛著而來。 、意的一切行動，不論它是貪戀或者厭離這個生命和塵世，都要招感未來三有的果報 誤的見解（見取），與無意義的戒禁（戒禁取）。因種種執取的動力，而引發身、語 心執

愛是染著企求的意義，有欲愛、色愛、無色愛三種，就是對三有而起的染著。這 取有欲取、見取、戒禁取、我語取四種。取是攝受、執著、追求的意義。因為內
唯識學探源

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