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可以總攝一切精神與物質。名色是六入觸所取的，所以是認識的對象。 入觸又以名色為因緣。名色的色，是色蘊；名是受、想、行、識四蘊。這五蘊名色， 。這六觸，可說是認識作用的開始。六入生起覺觸，一定要有所觸的對象，因此，六 受。這受要依感覺才能引發，所以受又依六入觸為緣而生。 然帶有一種情緒，隨順或者違反自己的意樂。這或順或違的欣喜，憂戚的情緒，就叫 苦受、捨受三種。在觸對境界而生了別認識的時候，在心上現起所知意像的時候，必 活動，也不能無因。考慮到愛的因緣，就發現了受。受，是心的領納作用，有樂受、 是說到《大緣經》的，也一律是九支。這樣，就依九支來解說。 的異譯，也只有九支。三、《大緣經》的巴利文本，也只有九支。四、有部論典，凡 一一

緣名色有六入觸，緣觸有受，緣受有愛的四支，說明了觸境繫心的過程。名色是 六入觸，就是依眼、耳、鼻、舌、身、意取境的六根，而生起眼觸、耳觸到意觸 生死流轉，確是依染著生命塵世的渴愛為原因的。但愛是心所之一，它的生起和
唯識學探源

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