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名色得增長不？』答曰：『無也。』『阿難！若無識者，有名色不？』答曰：『無也 也。』『若識入胎不出者，有名色不？』答曰：『無也。』『若識出胎，嬰孩壞敗， 大緣方便經》所啟示的： 損害，使生命無法維持而中夭，所以又說名色緣識。這識與名色的相互關係，正像《 命），攔入現實的生命界。這不但初入胎是如此，就是少年、成人，也每每因身體的 ，識也不能相續存在（沒有離開物質的精神），也不能從生命的潛流（生前死後的生 這是很明顯的事實，所以說名色以識為緣。再看這入胎識，倘使沒有名色作它的依託 樣，就是出胎以後少年到成人，假使識一旦離身，我們的身心組織立刻要崩潰腐壞， 它從何而來？從父精母血的和合，漸漸發達到成人，其中主要的原因，不能不說是識。 經中卻又

「『阿難！緣識有名色，此為何義？若識不入母胎者，有名色不？』答曰：『無 識是初入母胎的識，因識的入胎，名色才能漸漸的增長廣大起來。不但胎兒是這
唯識學探源

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