Page 35 - 唯識藏_35

觀才有主觀。依經文看來，釋尊的本意是從探索認識活動的根源，觸發到生命相依相 一亦不立；展轉相依，而得豎立。識緣名色亦復如是，展轉相依，而得生長。」 經）曾用束蘆的比喻，說明它的相互依存性： ，所以又說名色緣識。識與名色，相依相緣而存在。《雜阿含經》（卷一二 觸境繫心的緣起觀，到此可以告一段落。 際上，外境並沒有繫縛內心的力量，完全是因內心的味著染愛，才自己鎖縛著自己。 勢，已像四河入海一樣，唯有一直向前奔放。不是大力龍王，有誰能使它反流呢？實 ，因內心苦樂的繫著，開始用它主動的姿態，對生命塵世而傾向戀慕。追逐外境的形 欣喜憂戚的情緒。到這裡，因味（受）著對象，被環境的束縛轉移，不得自在。愛呢 攝取名色的影像，生起主觀的感覺

識與名色的相互依存關係，不是站在認識論的立場，說明有主觀才有客觀，有客 「譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得豎立。若去其一，二亦不立；若去其二， 進一步觀察，名色要從識而有，所以說識緣名色。但識也還要依託名色才能存在
唯識學探源

2
5 ‧ 二八八
5