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。理由是：一、《長阿含》第十卷的《大緣方便經》，也是佛為阿難說的，只要彼此 雖趙宋施護異譯的《大生義經》具足十支，但從各方面考察，九支是本經原始的真相 中阿含》第二十四卷的《大因經》。經中把六入支含攝在觸支裡，名義上只有九支。 程。這又可以分為兩類：一、依胎生學為前提；二、依認識論為前提。第一類，像《 說，說明緣起。十支說的要義，是在逐物流轉的基礎上，進一步的說明觸境繫心的過 病死憂悲苦惱，這逐物流轉的緣起觀，敢說已經說明了苦、集二諦的主要意義。 本，為一切惡行的動力，是非常親切明顯。這樣，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老 ，因嫉有守，因守有護。由有護故，有刀杖、諍訟，作無數惡。」 對二支有詳細的說明，它說：
一、依胎生學為基礎的觸境繫心觀。有時，釋尊依識緣名色乃至生緣老死的十支 經文的描寫雖有點過於瑣碎，但委曲說明依愛取而起惡心，為貪、瞋、慳吝的根 「阿難！當知因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉
唯識學探源
第三項
十支說的解說
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