Page 39 - 唯識藏_35

的情形下，無限止的奔放。有人把無明看做蒙昧的生存意志，不如說它是根本的妄執 慢等煩惱就都紛紛的起來，發動身、口、意或善或惡的行為。生死的狂流，就在這樣 方面說的，若從它所見的方面說，就是錯誤與倒執。因不真知的無知倒執，愛、見、 不正確，反而障礙了真實的智慧，不能通達人生的真諦。無明是從它不知與障礙真知 若再進一步探求行業的因，就發見了生死的根本（無明）。 業的性質，自己規定和再造未來的身分，又依所招感的根身，才現起了能知的六識。 創造，所準備的生命潛流，得到了三事和合的條件，新生命就瞥然再現。依止過去行 中？要解釋這些，所以又舉出行緣識。意思說：這是前生行為的結果，因前生行為所 麼會入胎？為什麼入此胎而不入彼胎？為什麼在這有

無明，就是無知。但它不是木石般的無知，它確是能知的心用，不過因它所見的 緣起觀中說明最詳備的，佛弟子最常用的，形成緣起論標準的，那要推十二支。
唯識學探源

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