Page 42 - 唯識藏_35

。行支可以含攝愛、取，有經論作證。像《雜阿含經》（卷一二 業；行支是身、口、意，或罪、福、不動，愛、取就攝在行支裡，這是以業攝愛、取 裡。上面曾經說過：有支不必把它看成業因，業是攝在愛、取裡，這是以愛、取支攝 無明的本意，主要在指出生死根本的迷昧無知；愛、取不是無明所攝，卻是攝在行支 是以愛支、取支為無明的。十二支說的無明，雖說可總攝過去世的一切煩惱，但建立 為生死流轉的主因呀。 不然，佛教應該和外道一樣，把眼不見色、耳不聞聲作為解脫，因為一有認識，就成 經裡所說的觸緣受，指以無明觸為認識的開始說的，不是說有觸就必然的生受生愛。 為這點，十支說談到還滅的時候，每不從識滅則名色滅說起，卻從觸滅則受滅開始。 ，觸才是認識的開始。這認識有著

再把惑、業、苦的開、合、隱、顯總說一下。十支說的無明，隱在觸支裡，並不 觸有種種的觸，而緣起中所說的是無明觸。因無明相應的觸，所以對所取的境界
唯識學探源

‧ 二九四經）說：

3
2
2