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長期的體認與探索下，走上了七心論。像《大乘成業論》說： 者的細心說，覺得它不能圓滿解釋釋尊的本意。它受分別說、大眾系思想的激發，在 可能的，也只可以說無心所定，不能說是無心定。經部中的一分學者，不滿意六識論 ，那就與一般的意識沒有分別，也不能說是滅受想定；沒有心所呢，就是有心無所是 、想、思、觸）……。」大德或許是四心所者，所以滅盡定中也沒有觸吧。 心所的見解，是非常參差的。《順正理論》說：「或說唯有三大地法，或說有四（受 ，也沒有觸，上面的引證，是很明白的了。他們師弟間為什麼不同呢？經部學者關於 、想、思），不離識而假立的觸，那又何妨說是有呢？但大德卻認為不但沒有受、想 到上座的細心說，都沒有說沒有觸。滅受想定無心所，只是不起依心別起

五、一類經為量者的細心說。六識論者的滅定有心說，確有他的缺點。有心所呢 大德雖同樣的主張滅定有心，但師弟之間，還存著小小的差別。有細心而沒有心
唯識學探源

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